Soto Asian Art | 禪藏: 禪 - 中國首位禪宗大師一達摩, Zen Buddhism: Bodhidharma
達摩禪師, 從印度帶來禪的精神, 禪的內涵來到中國, 畢生奉獻給中國佛教。
公元520-526年, 印度第二十八祖菩提達摩襌師乘商船到達中國廣州, 當地刺史急忙稟報金陵, 梁武帝即派使臣接達摩到南京, 為其接風洗麈, 賓客相待。
武帝篤信佛教, 面對達摩, 講述自己布施天下僧眾, 造橋建廟。 武帝問達摩：自己所做的這些佛教事業, 有無功德? 達摩回答：並無功德。武帝被潑了一盆冷水。達摩認為武帝的居心, 只求為善而得福。不是襌宗的目標, 即使有所得, 也只不過人天福德而已。在禪宗眼裡, 布施要 “三輪體空” 。內不見自己, 外不見對方, 中間不見所施 。 所施之物, 外、内與中間都無一物, 這樣的布施才有功德。 達摩不得武帝欣賞, 知道不可久留。於是用一蘆葦草向北渡江, 到嵩山少林寺掛單, 面壁九年。
當時中國有一高僧神光, 少年精通世學, 壯年在龍門香山出家, 後入嵩山少林寺拜謁達摩, 要求開示, 請為入室弟子, 達摩不准許, 神光在門外停候, 時值風雪漫天, 過了很久, 雪深入腰, 達摩見他確實真誠求法。 問他：究竟來此所求何事? 神光答道： 弟子心未安, 乞師安心。 後經多次考驗, 若能會心佛性, 當下開顯, 之後達摩讓他為入室弟子。達摩退位後,神光成為二祖法號慧可。
慧能父親貶官, 降級到廣東邊沿, 一個很苦的地方, 不久死在那裡, 剩下孤兒寡母。慧能當時窮苦,靠斬柴養母,一天送柴到客棧, 聽到有個客人讀 “金剛經” ,當他知道這經書是從黃梅五祖得來, 得知五祖打算選拔六祖。他馬上日夜趕路到黃梅，留在廟裏, 當時廟裏有一千多人。 五祖宏忍座下, 大弟子神秀是上座, 威信極高。
從南方來了個慧能, 雖處南蠻獦獠之地。但求法熱忱, 並不落人之後。後來見到五祖, 五祖曾試探他說：南方人沒有佛性? 慧能答道： “人有南北” , 佛性豈有南北。五祖經他這一反駁, 知道這人是頓根種性, 非常人所及。 為考驗他的心志, 就要他到柴房舂米, 以避眾人耳目。
後來五祖令眾人各舉一偈, 以為傳法根據, 若能見性, 即得衣缽, 成為五祖傳人。 眾人認為衣缽非神秀莫屬， 沒有人敢與相爭。 神秀日夜思量，終於提出一偈:
「身是菩提樹, 心如明鏡台, 時時勤拂拭, 勿使惹塵埃」。
五祖認為, 雖然不錯, 但仍未能見性, 所以衣缽沒有傳給他。
慧能在柴房得悉此事, 遂央人替他把偈語題在牆上。 偈語這樣寫:
「菩提本無樹, 明鏡亦非台, 本來無一物, 何處惹塵埃」。
五祖見了, 知道慧能已經見性, 為恐招忌, 仍着人將偈拭去。 然後到柴房敲門, 問道：米熟了沒有？ 慧能回答： 早就熟了, 只等着篩選。五祖最後將衣缽傳給慧能, 成為六祖。
禪是梵語 “禪那” 意解為 “靜慮” 思維修。
六祖 “慧能壇經” 心得偶記:
外離相為禪, 内不亂為定, 外禪內定即為禪定。
禪定:
外禪相：
冥想、沉思、靜慮、思維修、靜穆內斂，喜怒哀樂，內心世界，摸不清，看不透。
內定相：
精神集中, 即使在雜染環境中, 眼神一定內斂, 有神, 不亂飄, 不亂跑, 專心一致。
現代社會到處煩亂, 物質生活奢侈浮華, 內心空虛, 精神焦慮, 苦痛倍增。
念佛可修清淨心, 清淨心就是襌定, 佛教不同派別, 極為重視禪定, 離開禪定就失去佛法。
禪定使人覺悟，找到需要方法的境界, 開拓人的心靈, 啟發智慧，引導我們進入更超脱的真、善、美世界。
佛教菩提：
解讀： 覺悟、智慧、清靜心。
神秀偈語：
身是菩提樹, 心如明鏡臺, 時時勤拭拂, 莫使惹塵埃。
解讀：
弟子就如同一棵菩提樹, 心靈如像一臺明鏡, 時時鞭策, 不讓心靈被污染, 失去光明本性。
惠能偈語：
菩提本無樹, 明鏡亦非臺, 本來無一物, 何處惹塵埃。
解讀：
［菩提］是比喻覺悟、智慧、清靜心， 菩提並非一棵樹。
明鏡比喻心靈清靜心, 不是一臺明鏡。覺悟、靜心不是物件, 哪裡會染塵埃？所有皆空無一物。
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